f ok v in t y        Версия для слабовидящих

   Без возрастных ограничений

Роль гражданского общества в противодействии идеологии экстремизма и терроризма

Агрессивная экспансия идеологии экстремизма и терроризма требует срочных ответных мер, препятствующих распространению опасной идеологии в мире и ее проникновению в умы молодежи.

25 дек 2017 0 комментарий   Сиражудинова Саида, кандидат политических наук «Центр исследования глобальных вопросов современности и региональных проблем «Кавказ Мир. Развитие»

В последние годы важнейшей глобальной угрозой является идеология джихадизма и основанная на ней идеология терроризма. Были созданы ячейки террористов в виде глобальных сетей и международных террористических структур.

Мы с вами наблюдаем новый виток активизации религиозных сил на политической арене. Салафитское крыло политически активно, так, М. Шевченко проявляет нацеленность на власть и привлечение аудитории показными выступлениями, ингушское отделении партии «Яблоко» и т.д., так же демонстрирует стандартный пример того, как во власть рвутся представители интересов подверженной радикализации группы риска среди мусульман.

Подобная нацеленность на власть органично сплетается с особенностью идеологии радикального ислама, который по природе является политическим исламом, и отличается крайней степенью политизированности, что подтверждает его вовлечение в политику – стремление создать политические партии, мобилизовать массы, организовать протестную политику, демонстрация оппозиционности и т.д.

Мы говорим о единстве Ислама, и это верно. Но, после искусственной технологичной выработанности новых течений, внедряемых глобально, мы столкнулись с двумя полярными системами ценностей – высокодуховной и гуманистической и радикальной искусственно внедряемой и агрессивной.

Ценности, культура и религия важны для геополитики и политиков. Уничтожение или стирание традиционной культуры делает людей управляемыми, безразличными и пассивными. Религия включена в политику формирования национальной и гражданской идентичности[1].

Религиозная мобилизация сыграла значительную роль в «продвижении демократии[2]» (реализации западного современного концепта гражданского общества)[3].

Мобилизованные оппозиционные религиозные группы (на основе принадлежности к религиозной организации, или под религиозными лозунгами) выступают в оппозиции государству, принимая участие в протестной политике («Братья-мусульмане» в Египте, салафитские акции организованных протестов в России). Радикальные исламские группы, не смотря на свой фундаментализм и радикализм, выступают в либеральном лагере, ратуя за «права человека». Их протестные мобилизационные способности увеличиваются, благодаря использованию медиа и социальных сетей[4]. На обращении к протестности и критике власти зиждется популярность ингушских оппозиционных салафитских публичных лидеров (Хамзат Чумаков). В России Ингушетия представляет собой площадку апробации создания политизированных протестных радикальных сил, являя пример работы цветных технологий, использующих потенциал религии и играющей на недовольстве населения и раздувании проблем.

Гражданское общество может играть в обществе разную роль.

Некоторые структуры могут выступать проводником и защитником идеологии терроризма и экстремизма (т.е. приобретать черты или становиться антигражданским обществом). К данным структурам или субъектам можно отнести радикальные организации, на первый взгляд схожие с общественными, радикальные религиозные организации, журналисты и общественники – лоббирующие и защищающие радикальную идеологию и радикальные структуры.

Идет настойчивая и проработанная «активность рекрутеров, использование интернет-форумов и социальных сетей, продвижение книг и лекций, он-лайн проповедей иностранных и местных ученых, благотворительной деятельности» и т.д[5].

Данные структуры отличает хорошая проработанность и рациональное использование средств, продуктивность действий и работы.

Другие, напротив крайне важны для сохранения стабильности и безопасности в обществе и государстве, они транслируют традиционные ценности, уравновешивают и защищают общество  и людей от радикальной идеологии, нацелены на решение социальных и общественных проблем и т.д. Главный недостаток подобных организаций и мероприятий – излишняя бюрократизация, формализованность, отсутствие координации и полноценного взаимодействия.

Одной из наиболее действенных мер по противодействию опасной идеологии является работа гражданского общества, которое призвано предоставить мягкий вариант противодействию радикальной идеологии.

Важна работа с группой риска, особенно сложна работа с теми, кто попал под влияние радикальной идеологии, но еще не встал на путь преступлений. Они могут стать искренними мусульманами, сохранив традиционную религию и духовность[6], попав в традиционные структуры, и злостными радикалами, примкнув к радикальной идеологии.

Основная работа по профилактике и борьбе с радикализмом легла на плечи религиозных организаций (муфтията, Духовных управлений мусульман). В регионе подобные «традиционные» религиозные организации выступают как основной проводник и субъект анти-радикализации.

Социокультурные традиции народов Северного Кавказа, традиционная религия - суфизм, являются важным фактором для профилактики радикализма и терроризма. Трансляция традиций, традиционной религии, мудрости предков, уважение к своей истории и культуре – залог стабильности общества.

Важно создать научный координационный центр, вести борьбу за жизнь и будущее молодежи, объединив усилия научного, экспертного сообщества, власти и религиозных структур, выработав терминологию, простые ответы, меры по профилактике и противодействию экспансии радикальной идеологии терроризма и экстремизма.

 

Оставить комментарий

Последние комментарии

Новостные оповещения

Получайте новостные оповещения!

  • о чрезвычайных происшествиях
  • о политических новостях
  • о общественных новостях
Яндекс.Метрика Рейтинг@Mail.ru